top of page

הרב אדם סיני

הרב אדם סיני

הילולת רבי שמעון

הילולת רבי שמעון

הילולת רבי שמעון
ל"ג בעומר - זוהר אדרא זוטא

ל"ג בעומר - זוהר אדרא זוטא

07:31:37
Play Video
אדרא זוטא זהר מתקדמים - חלק א'

אדרא זוטא זהר מתקדמים - חלק א'

11:22:22
Play Video
אדרא זוטא זהר מתקדמים - חלק ב'

אדרא זוטא זהר מתקדמים - חלק ב'

07:39:29
Play Video
#רשבי - אדרא רבא

#רשבי - אדרא רבא

11:55:00
Play Video
רשב"י - אדרא רבא - חלק א'

רשב"י - אדרא רבא - חלק א'

11:56:57
Play Video
רשב"י - אדרא רבא - חלק ב'

רשב"י - אדרא רבא - חלק ב'

10:32:19
Play Video
רשב"י - אדרא רבא - חלק ג'

רשב"י - אדרא רבא - חלק ג'

09:26:29
Play Video
רשב"י - אדרא רבא - חלק ד'

רשב"י - אדרא רבא - חלק ד'

08:49:45
Play Video
ספרא דצניעותא - למתחילים

ספרא דצניעותא - למתחילים

03:52:34
Play Video
ספרא דצניעותא

ספרא דצניעותא

09:46:32
Play Video
ספר הזהר - סוד האותיות

ספר הזהר - סוד האותיות

05:58:28
Play Video
זוהר שבועות - ליל הכלה | מתקדמים

זוהר שבועות - ליל הכלה | מתקדמים

08:44:46
Play Video
תיקון ליל שבועות

תיקון ליל שבועות

03:27:12
Play Video
דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה
39:51

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד כג שיעור 22 סיכום בנקודות 1. אין לדבר על האור ללא רצון לקבל הטמון בו 2. בכל התפשטות של אור ישנן 2 בחינות שכל אחת מתחלקת לכוח ופועל 3. כל בריאה מחולקת לכוח ופועל שבפועל שהן יוד קי וחכמה ובינה ונחשבים לאור כי הרצון לקבל שבהן הוא רק בכוח 4. נפעל שמחולק לכוח ופעולה והם נקראים תפארת ומלכות והן כנגד הכלי 5. גילוי הרצון והיפרדותו מהאור מאפשרת את ההרגש העצמי של הנברא ובזה מאפשרת לו להיות שותף 6. האין סוף מתחלק על דרך היחס, לאור א"ס שהוא כללות כל העולמות וכל המקרים שנקרא מחשבת הבריאה והכולל של כל המקבלים נקרא מלכות דא"ס שאלות חזרה 1. מדוע אנו אומרים שבהכרח נכלל תיכף בכל המתפשט בחינת הרצון לקבל? 2. מהם ד הבחינות שישנן בכל אור המתפשט ממנו ית'? 3. מדוע ולשם מה צריך להתגלות הרצון לקבל בנפרדות מהאור? 4. מהו אור אין סוף ומהי מלכות דאין סוף ומה היחס ביניהם? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה
12:03

סיכום: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד כג שיעור 22 סיכום בנקודות 1. אין לדבר על האור ללא רצון לקבל הטמון בו 2. בכל התפשטות של אור ישנן 2 בחינות שכל אחת מתחלקת לכוח ופועל 3. כל בריאה מחולקת לכוח ופועל שבפועל שהן יוד קי וחכמה ובינה ונחשבים לאור כי הרצון לקבל שבהן הוא רק בכוח 4. נפעל שמחולק לכוח ופעולה והם נקראים תפארת ומלכות והן כנגד הכלי 5. גילוי הרצון והיפרדותו מהאור מאפשרת את ההרגש העצמי של הנברא ובזה מאפשרת לו להיות שותף 6. האין סוף מתחלק על דרך היחס, לאור א"ס שהוא כללות כל העולמות וכל המקרים שנקרא מחשבת הבריאה והכולל של כל המקבלים נקרא מלכות דא"ס שאלות חזרה 1. מדוע אנו אומרים שבהכרח נכלל תיכף בכל המתפשט בחינת הרצון לקבל? 2. מהם ד הבחינות שישנן בכל אור המתפשט ממנו ית'? 3. מדוע ולשם מה צריך להתגלות הרצון לקבל בנפרדות מהאור? 4. מהו אור אין סוף ומהי מלכות דאין סוף ומה היחס ביניהם? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה
03:32

סיכום בנקודות: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד כג שיעור 22 סיכום בנקודות 1. אין לדבר על האור ללא רצון לקבל הטמון בו 2. בכל התפשטות של אור ישנן 2 בחינות שכל אחת מתחלקת לכוח ופועל 3. כל בריאה מחולקת לכוח ופועל שבפועל שהן יוד קי וחכמה ובינה ונחשבים לאור כי הרצון לקבל שבהן הוא רק בכוח 4. נפעל שמחולק לכוח ופעולה והם נקראים תפארת ומלכות והן כנגד הכלי 5. גילוי הרצון והיפרדותו מהאור מאפשרת את ההרגש העצמי של הנברא ובזה מאפשרת לו להיות שותף 6. האין סוף מתחלק על דרך היחס, לאור א"ס שהוא כללות כל העולמות וכל המקרים שנקרא מחשבת הבריאה והכולל של כל המקבלים נקרא מלכות דא"ס שאלות חזרה 1. מדוע אנו אומרים שבהכרח נכלל תיכף בכל המתפשט בחינת הרצון לקבל? 2. מהם ד הבחינות שישנן בכל אור המתפשט ממנו ית'? 3. מדוע ולשם מה צריך להתגלות הרצון לקבל בנפרדות מהאור? 4. מהו אור אין סוף ומהי מלכות דאין סוף ומה היחס ביניהם? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
שאלות חזרה : דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה
01:27

שאלות חזרה : דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כג | שיעור 22 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד כג שיעור 22 סיכום בנקודות 1. אין לדבר על האור ללא רצון לקבל הטמון בו 2. בכל התפשטות של אור ישנן 2 בחינות שכל אחת מתחלקת לכוח ופועל 3. כל בריאה מחולקת לכוח ופועל שבפועל שהן יוד קי וחכמה ובינה ונחשבים לאור כי הרצון לקבל שבהן הוא רק בכוח 4. נפעל שמחולק לכוח ופעולה והם נקראים תפארת ומלכות והן כנגד הכלי 5. גילוי הרצון והיפרדותו מהאור מאפשרת את ההרגש העצמי של הנברא ובזה מאפשרת לו להיות שותף 6. האין סוף מתחלק על דרך היחס, לאור א"ס שהוא כללות כל העולמות וכל המקרים שנקרא מחשבת הבריאה והכולל של כל המקבלים נקרא מלכות דא"ס שאלות חזרה 1. מדוע אנו אומרים שבהכרח נכלל תיכף בכל המתפשט בחינת הרצון לקבל? 2. מהם ד הבחינות שישנן בכל אור המתפשט ממנו ית'? 3. מדוע ולשם מה צריך להתגלות הרצון לקבל בנפרדות מהאור? 4. מהו אור אין סוף ומהי מלכות דאין סוף ומה היחס ביניהם? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה
37:51

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד כ שיעור 21 סיכום בנקודות 1. מחשבת הבריאה היא כוח הפועל והיא כוללת מראש בצורה שלמה את כל הבריאה ואת כל הפעולות בבריאה עד גמר התיקון. 2. כח הפועל – מחשבת הבריאה, הנפעל – הבריאה, כל התנועות והפעולות שיש בבריאה – הפעולה, שכולן נועדו לגלות את כח הפועל בנפעל. 3. כח הפועל הוא מחשבה יחידה אחת להנות לבריותיו ובטוח לגמרי שהיא תתקיים. 4. בנברא, שהוא הנפעל, מתגלים כל הפעולות כנפרדות והיא הידיעה או האמונה בהליכה לקראת האחדות, היא הגורמת ליסורים. 5. כל תפקיד התורה ומצוות הם להפך את כלי הקבלה שבנו לכלי השפעה, ולא כדי לגרום לעוד שפע לטובת הרצון לקבל. 6. הבריאה שנקראת מלכות היא אינסופית, ומה שהתגלה לאחר הצמצום הסופיות – זה רק בדרך ע שנגיע שוב לאינסוף, ואז מחשבת הבריאה תבוא ליעודה. שאלות חזרה 1. האם יש פחיתות וחסרון ברצון להנות? הסבר ונמק. 2. מה תפקיד התורה והמצוות מהי הטעות הנפוצה בתפיסתן? 3. האם אפשר להגיע לשלמות? הסבר ונמק. 4. מיהו כח הפעול, מיהי הפעולה? ומהו הנפעל בסדר הבריאתי? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה
14:48

סיכום דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד כ שיעור 21 סיכום בנקודות 1. מחשבת הבריאה היא כוח הפועל והיא כוללת מראש בצורה שלמה את כל הבריאה ואת כל הפעולות בבריאה עד גמר התיקון. 2. כח הפועל – מחשבת הבריאה, הנפעל – הבריאה, כל התנועות והפעולות שיש בבריאה – הפעולה, שכולן נועדו לגלות את כח הפועל בנפעל. 3. כח הפועל הוא מחשבה יחידה אחת להנות לבריותיו ובטוח לגמרי שהיא תתקיים. 4. בנברא, שהוא הנפעל, מתגלים כל הפעולות כנפרדות והיא הידיעה או האמונה בהליכה לקראת האחדות, היא הגורמת ליסורים. 5. כל תפקיד התורה ומצוות הם להפך את כלי הקבלה שבנו לכלי השפעה, ולא כדי לגרום לעוד שפע לטובת הרצון לקבל. 6. הבריאה שנקראת מלכות היא אינסופית, ומה שהתגלה לאחר הצמצום הסופיות – זה רק בדרך ע שנגיע שוב לאינסוף, ואז מחשבת הבריאה תבוא ליעודה. שאלות חזרה 1. האם יש פחיתות וחסרון ברצון להנות? הסבר ונמק. 2. מה תפקיד התורה והמצוות מהי הטעות הנפוצה בתפיסתן? 3. האם אפשר להגיע לשלמות? הסבר ונמק. 4. מיהו כח הפעול, מיהי הפעולה? ומהו הנפעל בסדר הבריאתי? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה
04:44

סיכום בנקודות דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד כ שיעור 21 סיכום בנקודות 1. מחשבת הבריאה היא כוח הפועל והיא כוללת מראש בצורה שלמה את כל הבריאה ואת כל הפעולות בבריאה עד גמר התיקון. 2. כח הפועל – מחשבת הבריאה, הנפעל – הבריאה, כל התנועות והפעולות שיש בבריאה – הפעולה, שכולן נועדו לגלות את כח הפועל בנפעל. 3. כח הפועל הוא מחשבה יחידה אחת להנות לבריותיו ובטוח לגמרי שהיא תתקיים. 4. בנברא, שהוא הנפעל, מתגלים כל הפעולות כנפרדות והיא הידיעה או האמונה בהליכה לקראת האחדות, היא הגורמת ליסורים. 5. כל תפקיד התורה ומצוות הם להפך את כלי הקבלה שבנו לכלי השפעה, ולא כדי לגרום לעוד שפע לטובת הרצון לקבל. 6. הבריאה שנקראת מלכות היא אינסופית, ומה שהתגלה לאחר הצמצום הסופיות – זה רק בדרך ע שנגיע שוב לאינסוף, ואז מחשבת הבריאה תבוא ליעודה. שאלות חזרה 1. האם יש פחיתות וחסרון ברצון להנות? הסבר ונמק. 2. מה תפקיד התורה והמצוות מהי הטעות הנפוצה בתפיסתן? 3. האם אפשר להגיע לשלמות? הסבר ונמק. 4. מיהו כח הפעול, מיהי הפעולה? ומהו הנפעל בסדר הבריאתי? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
שאלות חזרה דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה
01:30

שאלות חזרה דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ"ב | שיעור 21 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד כ שיעור 21 סיכום בנקודות 1. מחשבת הבריאה היא כוח הפועל והיא כוללת מראש בצורה שלמה את כל הבריאה ואת כל הפעולות בבריאה עד גמר התיקון. 2. כח הפועל – מחשבת הבריאה, הנפעל – הבריאה, כל התנועות והפעולות שיש בבריאה – הפעולה, שכולן נועדו לגלות את כח הפועל בנפעל. 3. כח הפועל הוא מחשבה יחידה אחת להנות לבריותיו ובטוח לגמרי שהיא תתקיים. 4. בנברא, שהוא הנפעל, מתגלים כל הפעולות כנפרדות והיא הידיעה או האמונה בהליכה לקראת האחדות, היא הגורמת ליסורים. 5. כל תפקיד התורה ומצוות הם להפך את כלי הקבלה שבנו לכלי השפעה, ולא כדי לגרום לעוד שפע לטובת הרצון לקבל. 6. הבריאה שנקראת מלכות היא אינסופית, ומה שהתגלה לאחר הצמצום הסופיות – זה רק בדרך ע שנגיע שוב לאינסוף, ואז מחשבת הבריאה תבוא ליעודה. שאלות חזרה 1. האם יש פחיתות וחסרון ברצון להנות? הסבר ונמק. 2. מה תפקיד התורה והמצוות מהי הטעות הנפוצה בתפיסתן? 3. האם אפשר להגיע לשלמות? הסבר ונמק. 4. מיהו כח הפעול, מיהי הפעולה? ומהו הנפעל בסדר הבריאתי? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כא | שיעור 20 | סבב 6 | תשפ"ה
33:25

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כא | שיעור 20 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כא | שיעור 20 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד כ שיעור 20 סיכום בנקודות 1. התורה ומצוות נועדו לשנות את צורת הרצון ולא לגרום לנו לקבל אור . 2. שינוי הצורה של הרצון להיות מאושר היא פותרת לנו את הבעיה של הבושה מבלי לוותר על הרצון לקבל. 3.; ניתן להיות מאושרים וגם להיות בדביקות וזה אם הדביקות תהיה על הצורה ולא על החומר. 4. אם הדביקות תהיה על החומר ויתרנו על הרצון להיות מאושר אם הדביקות תהיה על כך שנקבל את האור אז תהיה בושה ולא נוכל לקבל את האור. 5. הרשעים צודקים שהם רוצים להיות מאושרים רק צורת האושר האגואיסטית היא זו שמפריעה להם. שאלות חזרה 1. האם יש פחיתות וחיסרון ברצון ליהנות? הסבר ונמק 2. מה תפקיד התורה ומצוות ומהי הטעות הנפוצה בתפיסתן? 3. מה מאפשר להתגבר על הבושה למרות שמקבלים אור ואפילו גדול מאוד? 4. מדוע רשעים יורשים גיהנום? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה
27:57

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד יט שיעור 19 סיכום בנקודות 1. בשיעור הקודם למדנו שהרשעים הפועלים עם הרצון לקבל נקראים ״מתים״ כאשר הם משתמשים עם הרצון לקבל. היות והוא בשינוי צורה ממנו יתברך. 2. אנו נתקלים בבעיה שמצד אחד הבורא ית׳ ברא אותנו עם הרצון לקבל, ומצד שני הרצון לקבל גורם לנו לסבל ולהיות רשעים ומנותקים ממנו ית׳. כיצד פותרים את זה? 3. טרם הפתרון נכון שנדע את שורש התענות לשורש הייסורים. 4. שורש התענוגים הוא שכל ענף הוא עפ״י מה שנמצא בשורשו ונמשך אליו בהמשכה ישרה. 5. שורש כל הייסורים מה שנמשך ממנו בהמשכה בלתי ישרה. שהוא הרצון לקבל שבא יש מאין. 6. טרם פתרנו את הבעיה של הפירוד והסבל. שאלות חזרה 1. מהו שורש התענוג? 2. מהו שורש הסבל? 3. מה הבדל בין המשכה ישרה להמשכה בלתי ישרה? וכיצד ייתכן שהם נובעים מאותו מקום? 4. מהי הבעיה שטרם ענינו עליה בשיעור זה? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה
09:32

סיכום דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד יט שיעור 19 סיכום בנקודות 1. בשיעור הקודם למדנו שהרשעים הפועלים עם הרצון לקבל נקראים ״מתים״ כאשר הם משתמשים עם הרצון לקבל. היות והוא בשינוי צורה ממנו יתברך. 2. אנו נתקלים בבעיה שמצד אחד הבורא ית׳ ברא אותנו עם הרצון לקבל, ומצד שני הרצון לקבל גורם לנו לסבל ולהיות רשעים ומנותקים ממנו ית׳. כיצד פותרים את זה? 3. טרם הפתרון נכון שנדע את שורש התענות לשורש הייסורים. 4. שורש התענוגים הוא שכל ענף הוא עפ״י מה שנמצא בשורשו ונמשך אליו בהמשכה ישרה. 5. שורש כל הייסורים מה שנמשך ממנו בהמשכה בלתי ישרה. שהוא הרצון לקבל שבא יש מאין. 6. טרם פתרנו את הבעיה של הפירוד והסבל. שאלות חזרה 1. מהו שורש התענוג? 2. מהו שורש הסבל? 3. מה הבדל בין המשכה ישרה להמשכה בלתי ישרה? וכיצד ייתכן שהם נובעים מאותו מקום? 4. מהי הבעיה שטרם ענינו עליה בשיעור זה? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה
02:50

סיכום בנקודות דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד יט שיעור 19 סיכום בנקודות 1. בשיעור הקודם למדנו שהרשעים הפועלים עם הרצון לקבל נקראים ״מתים״ כאשר הם משתמשים עם הרצון לקבל. היות והוא בשינוי צורה ממנו יתברך. 2. אנו נתקלים בבעיה שמצד אחד הבורא ית׳ ברא אותנו עם הרצון לקבל, ומצד שני הרצון לקבל גורם לנו לסבל ולהיות רשעים ומנותקים ממנו ית׳. כיצד פותרים את זה? 3. טרם הפתרון נכון שנדע את שורש התענות לשורש הייסורים. 4. שורש התענוגים הוא שכל ענף הוא עפ״י מה שנמצא בשורשו ונמשך אליו בהמשכה ישרה. 5. שורש כל הייסורים מה שנמשך ממנו בהמשכה בלתי ישרה. שהוא הרצון לקבל שבא יש מאין. 6. טרם פתרנו את הבעיה של הפירוד והסבל. שאלות חזרה 1. מהו שורש התענוג? 2. מהו שורש הסבל? 3. מה הבדל בין המשכה ישרה להמשכה בלתי ישרה? וכיצד ייתכן שהם נובעים מאותו מקום? 4. מהי הבעיה שטרם ענינו עליה בשיעור זה? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
שאלות חזרה דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה
01:03

שאלות חזרה דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד כ | שיעור 19 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד יט שיעור 19 סיכום בנקודות 1. בשיעור הקודם למדנו שהרשעים הפועלים עם הרצון לקבל נקראים ״מתים״ כאשר הם משתמשים עם הרצון לקבל. היות והוא בשינוי צורה ממנו יתברך. 2. אנו נתקלים בבעיה שמצד אחד הבורא ית׳ ברא אותנו עם הרצון לקבל, ומצד שני הרצון לקבל גורם לנו לסבל ולהיות רשעים ומנותקים ממנו ית׳. כיצד פותרים את זה? 3. טרם הפתרון נכון שנדע את שורש התענות לשורש הייסורים. 4. שורש התענוגים הוא שכל ענף הוא עפ״י מה שנמצא בשורשו ונמשך אליו בהמשכה ישרה. 5. שורש כל הייסורים מה שנמשך ממנו בהמשכה בלתי ישרה. שהוא הרצון לקבל שבא יש מאין. 6. טרם פתרנו את הבעיה של הפירוד והסבל. שאלות חזרה 1. מהו שורש התענוג? 2. מהו שורש הסבל? 3. מה הבדל בין המשכה ישרה להמשכה בלתי ישרה? וכיצד ייתכן שהם נובעים מאותו מקום? 4. מהי הבעיה שטרם ענינו עליה בשיעור זה? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה
09:34

סיכום: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד יט שיעור 18 סיכום בנקודות 1. אחר הצמצום והמסך שנעשה הכלים עם צורה שבעמ"נ לקבל נפסלו מלהיות כלי קבלה ורק הכלים דאור חוזר הם מוכשרים להיות כלי קבלה. 2. מותר למשוך את האור עם הכלים שבעמ"נ לקבל אבל אסור לקבל בהם את האור. 3. כל החלוקה בין עולמות הקדושה לעולמות הטומאה הוא בצורת הרצון 4. אף אם עושים מעשים טובים אבל עם צורה-כוונת הלב שהיא כדי להנות לעצמנו זה עדיין נחשב לטומאה ולרשעות 5. רשעים בחייהם נקראים מתים 6. יוצר אור ובורא חושך, כל הנעימות מגיעה מצורת האור וכל הרגשות השליליים מצורת הרצון לקבל שלא היה בבורא והתחדש בבריאה. 7. הרצון לקבל בסופו הופך להיות קליפות שעליהן צריך להתגבר כפי שנלמד בהמשך שאלות חזרה 1. מהם הכלים בקדושה ומהם הכלים דטומאה 2. מה מבדיל בין קדושה לטומאה? האם המעשה או הכוונה וממה לומדים ? 3. מדוע רשעים בחייהם נקראים מתים? 4. הסבר יוצר אור ובורא חושך ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
שאלות חזרה: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה
01:29

שאלות חזרה: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד יט שיעור 18 סיכום בנקודות 1. אחר הצמצום והמסך שנעשה הכלים עם צורה שבעמ"נ לקבל נפסלו מלהיות כלי קבלה ורק הכלים דאור חוזר הם מוכשרים להיות כלי קבלה. 2. מותר למשוך את האור עם הכלים שבעמ"נ לקבל אבל אסור לקבל בהם את האור. 3. כל החלוקה בין עולמות הקדושה לעולמות הטומאה הוא בצורת הרצון 4. אף אם עושים מעשים טובים אבל עם צורה-כוונת הלב שהיא כדי להנות לעצמנו זה עדיין נחשב לטומאה ולרשעות 5. רשעים בחייהם נקראים מתים 6. יוצר אור ובורא חושך, כל הנעימות מגיעה מצורת האור וכל הרגשות השליליים מצורת הרצון לקבל שלא היה בבורא והתחדש בבריאה. 7. הרצון לקבל בסופו הופך להיות קליפות שעליהן צריך להתגבר כפי שנלמד בהמשך שאלות חזרה 1. מהם הכלים בקדושה ומהם הכלים דטומאה 2. מה מבדיל בין קדושה לטומאה? האם המעשה או הכוונה וממה לומדים ? 3. מדוע רשעים בחייהם נקראים מתים? 4. הסבר יוצר אור ובורא חושך ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה
02:58

סיכום בנקודות: דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד יט שיעור 18 סיכום בנקודות 1. אחר הצמצום והמסך שנעשה הכלים עם צורה שבעמ"נ לקבל נפסלו מלהיות כלי קבלה ורק הכלים דאור חוזר הם מוכשרים להיות כלי קבלה. 2. מותר למשוך את האור עם הכלים שבעמ"נ לקבל אבל אסור לקבל בהם את האור. 3. כל החלוקה בין עולמות הקדושה לעולמות הטומאה הוא בצורת הרצון 4. אף אם עושים מעשים טובים אבל עם צורה-כוונת הלב שהיא כדי להנות לעצמנו זה עדיין נחשב לטומאה ולרשעות 5. רשעים בחייהם נקראים מתים 6. יוצר אור ובורא חושך, כל הנעימות מגיעה מצורת האור וכל הרגשות השליליים מצורת הרצון לקבל שלא היה בבורא והתחדש בבריאה. 7. הרצון לקבל בסופו הופך להיות קליפות שעליהן צריך להתגבר כפי שנלמד בהמשך שאלות חזרה 1. מהם הכלים בקדושה ומהם הכלים דטומאה 2. מה מבדיל בין קדושה לטומאה? האם המעשה או הכוונה וממה לומדים ? 3. מדוע רשעים בחייהם נקראים מתים? 4. הסבר יוצר אור ובורא חושך ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה
41:16

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה

דף היומי | תלמוד עשר הספירות | חלק א | עמוד יט | שיעור 18 | סבב 6 | תשפ"ה | לימוד עם הרב אדם סיני עמוד יט שיעור 18 סיכום בנקודות 1. אחר הצמצום והמסך שנעשה הכלים עם צורה שבעמ"נ לקבל נפסלו מלהיות כלי קבלה ורק הכלים דאור חוזר הם מוכשרים להיות כלי קבלה. 2. מותר למשוך את האור עם הכלים שבעמ"נ לקבל אבל אסור לקבל בהם את האור. 3. כל החלוקה בין עולמות הקדושה לעולמות הטומאה הוא בצורת הרצון 4. אף אם עושים מעשים טובים אבל עם צורה-כוונת הלב שהיא כדי להנות לעצמנו זה עדיין נחשב לטומאה ולרשעות 5. רשעים בחייהם נקראים מתים 6. יוצר אור ובורא חושך, כל הנעימות מגיעה מצורת האור וכל הרגשות השליליים מצורת הרצון לקבל שלא היה בבורא והתחדש בבריאה. 7. הרצון לקבל בסופו הופך להיות קליפות שעליהן צריך להתגבר כפי שנלמד בהמשך שאלות חזרה 1. מהם הכלים בקדושה ומהם הכלים דטומאה 2. מה מבדיל בין קדושה לטומאה? האם המעשה או הכוונה וממה לומדים ? 3. מדוע רשעים בחייהם נקראים מתים? 4. הסבר יוצר אור ובורא חושך ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
דף היומי | תלמוד עשר ספירות  | חלק א' | שיעור 17 | סבב 6 | תשפ"ה
36:19

דף היומי | תלמוד עשר ספירות | חלק א' | שיעור 17 | סבב 6 | תשפ"ה

עמוד יח שיעור 17 סיכום בנקודות 1. בשיעור זה למדנו שהרצון לקבל הוא אינסופי, שאינו נמצא בעצמותו ״כי ממי יקבל״, הרי הוא קדמון. 2. מטרם הצמצום באינסוף צורת הרצון לקבל אינה ניכרת, היות והאור והכלי באו כאחד והארת הרצון בטלה בשל קטנותה באור אינסוף, ולכן גם לא ניכר גם שום שינוי צורה באינסוף. 3. תחילת תהליך הצמצום הוא מכיוון שהרצון לקבל שבאינסוף קישטה בעצמה להתעלות ולהשוואת צורתי ביותר עם ה׳ יתברך ולא בשל לחם בזיון. 4. היות ואין כפייה ברוחניות, ושהיתר דבוקות הנקראת אהבה, תהיה ע״י הנברא לכן היה צריך שתהיה לו עצמאות, דהיינו הרגש עצמי שזה התאפשר ע״י הצמצום שבו נתגלתה הצורה שבעל מנת לקבל. 5. הצורה שבעל מנת לקבל שהתגלתה היא התשובה על מה היא מחצבת הנשמה כי הצורה שבעל מנת לקבל היא הגרזן שמפריד את הנשמה להיות חלק מהכל. שאלות חזרה 1. הסבר את המשפט ״כי חס ושלום ממי יקבל״. 2. מדוע לא ניכר צורת הרצון לקבל באינסוף? 3. מהי סיבת הצמצום? כיצד זה נקשר לאין כפיה ברוחניות? 4. מהו הביאור של מחצבת הנשמה? כיצד זה עונה לנו על השאלה באות ג? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום דף היומי | תלמוד עשר ספירות | חלק א' | עמוד יז | שיעור 17| סבב 6 | תשפ"ה |
12:43

סיכום דף היומי | תלמוד עשר ספירות | חלק א' | עמוד יז | שיעור 17| סבב 6 | תשפ"ה |

עמוד יח שיעור 17 סיכום בנקודות 1. בשיעור זה למדנו שהרצון לקבל הוא אינסופי, שאינו נמצא בעצמותו ״כי ממי יקבל״, הרי הוא קדמון. 2. מטרם הצמצום באינסוף צורת הרצון לקבל אינה ניכרת, היות והאור והכלי באו כאחד והארת הרצון בטלה בשל קטנותה באור אינסוף, ולכן גם לא ניכר גם שום שינוי צורה באינסוף. 3. תחילת תהליך הצמצום הוא מכיוון שהרצון לקבל שבאינסוף קישטה בעצמה להתעלות ולהשוואת צורתי ביותר עם ה׳ יתברך ולא בשל לחם בזיון. 4. היות ואין כפייה ברוחניות, ושהיתר דבוקות הנקראת אהבה, תהיה ע״י הנברא לכן היה צריך שתהיה לו עצמאות, דהיינו הרגש עצמי שזה התאפשר ע״י הצמצום שבו נתגלתה הצורה שבעל מנת לקבל. 5. הצורה שבעל מנת לקבל שהתגלתה היא התשובה על מה היא מחצבת הנשמה כי הצורה שבעל מנת לקבל היא הגרזן שמפריד את הנשמה להיות חלק מהכל. שאלות חזרה 1. הסבר את המשפט ״כי חס ושלום ממי יקבל״. 2. מדוע לא ניכר צורת הרצון לקבל באינסוף? 3. מהי סיבת הצמצום? כיצד זה נקשר לאין כפיה ברוחניות? 4. מהו הביאור של מחצבת הנשמה? כיצד זה עונה לנו על השאלה באות ג? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות דף היומי | תלמוד עשר ספירות | חלק א' | עמוד יז | שיעור 17| סבב 6 | תשפ"ה |
04:01

סיכום בנקודות דף היומי | תלמוד עשר ספירות | חלק א' | עמוד יז | שיעור 17| סבב 6 | תשפ"ה |

עמוד יח שיעור 17 סיכום בנקודות 1. בשיעור זה למדנו שהרצון לקבל הוא אינסופי, שאינו נמצא בעצמותו ״כי ממי יקבל״, הרי הוא קדמון. 2. מטרם הצמצום באינסוף צורת הרצון לקבל אינה ניכרת, היות והאור והכלי באו כאחד והארת הרצון בטלה בשל קטנותה באור אינסוף, ולכן גם לא ניכר גם שום שינוי צורה באינסוף. 3. תחילת תהליך הצמצום הוא מכיוון שהרצון לקבל שבאינסוף קישטה בעצמה להתעלות ולהשוואת צורתי ביותר עם ה׳ יתברך ולא בשל לחם בזיון. 4. היות ואין כפייה ברוחניות, ושהיתר דבוקות הנקראת אהבה, תהיה ע״י הנברא לכן היה צריך שתהיה לו עצמאות, דהיינו הרגש עצמי שזה התאפשר ע״י הצמצום שבו נתגלתה הצורה שבעל מנת לקבל. 5. הצורה שבעל מנת לקבל שהתגלתה היא התשובה על מה היא מחצבת הנשמה כי הצורה שבעל מנת לקבל היא הגרזן שמפריד את הנשמה להיות חלק מהכל. שאלות חזרה 1. הסבר את המשפט ״כי חס ושלום ממי יקבל״. 2. מדוע לא ניכר צורת הרצון לקבל באינסוף? 3. מהי סיבת הצמצום? כיצד זה נקשר לאין כפיה ברוחניות? 4. מהו הביאור של מחצבת הנשמה? כיצד זה עונה לנו על השאלה באות ג? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
שאלות חזרה תע"ס חלק ג' למתחילים | שיעור 8 | תשפ"ה
01:21

שאלות חזרה תע"ס חלק ג' למתחילים | שיעור 8 | תשפ"ה

עמוד יח שיעור 17 סיכום בנקודות 1. בשיעור זה למדנו שהרצון לקבל הוא אינסופי, שאינו נמצא בעצמותו ״כי ממי יקבל״, הרי הוא קדמון. 2. מטרם הצמצום באינסוף צורת הרצון לקבל אינה ניכרת, היות והאור והכלי באו כאחד והארת הרצון בטלה בשל קטנותה באור אינסוף, ולכן גם לא ניכר גם שום שינוי צורה באינסוף. 3. תחילת תהליך הצמצום הוא מכיוון שהרצון לקבל שבאינסוף קישטה בעצמה להתעלות ולהשוואת צורתי ביותר עם ה׳ יתברך ולא בשל לחם בזיון. 4. היות ואין כפייה ברוחניות, ושהיתר דבוקות הנקראת אהבה, תהיה ע״י הנברא לכן היה צריך שתהיה לו עצמאות, דהיינו הרגש עצמי שזה התאפשר ע״י הצמצום שבו נתגלתה הצורה שבעל מנת לקבל. 5. הצורה שבעל מנת לקבל שהתגלתה היא התשובה על מה היא מחצבת הנשמה כי הצורה שבעל מנת לקבל היא הגרזן שמפריד את הנשמה להיות חלק מהכל. שאלות חזרה 1. הסבר את המשפט ״כי חס ושלום ממי יקבל״. 2. מדוע לא ניכר צורת הרצון לקבל באינסוף? 3. מהי סיבת הצמצום? כיצד זה נקשר לאין כפיה ברוחניות? 4. מהו הביאור של מחצבת הנשמה? כיצד זה עונה לנו על השאלה באות ג? ❦ אוהבים את מה ששמעתם? כנסו לקישור: https://www.hazmana.info https://Hazmana.info/en בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני. לרכישת ספרים: https://kab.store ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר: https://www.instagram.com/hasulam.community hasulam.site@gmail.com הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il אתר הבית: https://www.hasulam.co.il צור קשר: https://bit.ly/34offe4
1.webp
הרב אדם סיני. תלמיד הרבי ברוך שלום הלוי אשלג זצוק"ל (בנו בכורו וממשיך דרכו של בעל "הסולם"), עומד בראש בית המדרש "הסולם", ובנוסף, הוא מנהיגה של קהילת חסידיו – קהילת "הסולם" המעטירה.
הרב אדם סיני למד אצל הרב אברהם ברנדויין (הבן) ולאחר מכן עבר למורו הצדיק הקדוש המקובל אדוננו מורנו ורבנו הרב"ש זצוק"ל בנו בכורו וממשיך דרכו של בעל הסולם. (רבי ברוך שלום הלוי אשלג) ולאחר פטירתו של הרב"ש זצוק"ל למד הרב אצל ממשיך דרכו של הרב"ש רבי הלל גלבשטיין זצוק"ל.
הרב פונה בשעוריו למעמקי התודעה הנפשית של האדם, ומצליח להביא את החוקים הרוחניים המצויים בחכמת הקבלה אל כל אחד, דתי או חילוני, מבוגר או צעיר. לאחר שרות צבאי ביחידה מובחרת בצה"ל, פנה ללימודים אקדמיים, אך משהבין כי לא שם ימצא את הידע האמיתי על החיים, החל לחקור את האמת דרך דתות ותורות רוחניות שונות כגון דתות המזרח, הקבלה הנוצרית והמוסלמית ושיטות פילוסופיות מגוונות.
לבסוף, גילה את חכמת הקבלה בבית מדרשו של רבי ברוך שלום, בנו של "בעל הסולם". הקבלה הביאה את הרב לנטוש את כל תורות העולם האחרות, ולדבוק ביהדות מתוך ראיית העומק המצוי בתורת הקבלה בדרכו של בעל ה"סולם".
החל משנת 2002 התקבץ סביב הרב גרעין תלמידים המשתוקקים לשמע דבריו, ויחד החליטו להקים את בית מדרש "הסולם", שיהווה מקום של חיבור ואהבה לכלל הציבור על ידי חכמת הקבלה הנפלאה.
הרב מעורר את האדם לשאול שאלות אודות עולמו הנפשי, אודות פנימיות העולם, ובכך מעלה את נקודות המודעות הפנימיות ביותר הקיימות בו. תחומים הנחשבים כשנויים במחלוקת מקבלים הגדרות ברורות ובהירות, עפ"י חכמת הקבלה ותורת ישראל. נדמה כי בשעוריו מצליח הרב להזרים את נפש התורה, את פנימיותה אל כל פסיק ופסיק ממנה, תורתו היא תורת הנפש, לא תורת הגוף.
 בעזרת בקיאותו הרבה במרחבי חכמת הקבלה ותורת ישראל מקנה הרב לתלמידיו את הצוהר הנפשי דרכו אפשר להתבונן על עולמנו בצורה פנימית, ללא כל נטיות חיצוניות, ועם כוונת הלב הראויה לעבודת ה'.
 
 אחת מתכונותיו הבולטות של הרב היא ראיית הדברים דרך נפש האדם, לימוד החכמה במושגים של הנפש, של פנימיות האדם ובכך מנטרל הרב את הגשמיות האופפת אותנו כל כך, וב"ה בונה גרעין רוחני, המושתת על התודעה הרוחנית הגבוהה הנובעת מחכמת הקבלה, אך אינה מרחפת ומנותקת.
 הרב מעביר שיעורים גם לקהל הרחב ולציבור הכללי בנושאים הקשורים לחיינו כגון חינוך, זוגיות, תפילה, מודעות יהודית ועוד, ובשעורים אלה נותן הרב מענה ומזור למשימות רבות הניצבות בפני אדם החי בעולמנו, וכל זאת על פי ערכי חכמת הקבלה ורבותינו המקובלים.
 בט"ו בשבט תשס"ט ראה אור ספרו הראשון של הרב "התורה האדם ומה שביניהם", ספר עצום המקבץ בתוכו חוקים, רשמים, ידיעות, שאלות ותשובות, והכל מתחום הרוח. הספר, מעניק לקורא הכרות רעיונית עם תורת ישראל דרך חכמת הקבלה, הספר מעלה שאלות חשובות ויסודיות ומפרש אותן דווקא על דרך רוחנית, בכל פרשה בחר הרב להתמקד בחוק רוחני אחד מחכמת הקבלה להאיר את הפרשה כולה על פיו, הספר מכיל תרגולי מודעות שבועיים המהווים פראקטיקה קבלית לשכלול נפש האדם על פי היסוד הרוחני הנלמד באותו השבוע, והכל בחבור והרמוניה מושלמים. 
כמו כן הרב הוציא ספר חדש על חגי ישראל ומעגל השנה היהודי  המכיל בתוכו אוצר עצום של תובנות ודרך עבודה לכל חג וחג.

ספר הרב "מועדי ישראל האדם ומה שביניהם" מאגד בתוכו סדר שלם של תובנות. החל ממהות החג, דרך מאמרים מרכזיים המתייחסים למשמעות החג וסימניו, המשך בפירושים צחים ובהירים על משניות וקטעי גמרא נבחרים העוסקים בחג וכלה בפירוש מעמיק לדרושי שער הכוונות של האריז״ל, פירושים הפותחים שער לבוא במבואות חכמת הנסתר של האר"י הקדוש.
בספר יכול האדם למצוא משמעות חדשה לחגי ישראל, משמעות צלולה וברורה מכפי שידע עד היום. הספר מבוסס על יסודות חכמת הקבלה המפורשים בשפה הידועה לנפש כל אדם. הספר מחולק על פי רצף חגי ישראל.

להזמנת ספריו של הרב: 050-314-1111.
הפנית שאלות לרב.

f

sfar-1.png
  • Black Facebook Icon
  • Black YouTube Icon
  • Black Pinterest Icon
  • Black Instagram Icon

© 2023 by Lemon Squeezy. Proudly created with Wix.com

הורדה.jpg
bottom of page